Todavía recuerdo la primera vez que escuché el nombre de mi ahora esposa, «Maria Hanna», mencionado en una conversación.

No tenía idea de cómo estaría a la altura de su nombre.

Ana, después de todo, era una mujer llorosa y confiada, que anhelaba la bendición de los hijos … y que anhelaba ver a sus hijos bendecir al Señor. Su fe produjo la voz profética (Samuel) a través de la cual Dios nos daría la casa de David, la línea de nuestro Señor Jesús.

Y «María», por supuesto, es el nombre de mujer más famoso de la historia, el nombre de la madre de nuestro Cristo. Y veo gran parte de la belleza silenciosa y temible que el Señor alabó en ella también en el rostro de mi esposa.

Hoy es el cumpleaños de María, mi María. No puedo evitar pensar hoy en la primera vez que la vi. Mis primos querían que la conociera y por eso me llevaron al centro comercial local para una especie de desfile de moda organizado por los grandes almacenes locales. María y mi prima, ambas de último año de secundaria y quienes trabajaban en la tienda, estaban modelando algunas de las prendas de ese invierno para la línea de primavera de la tienda.

Realmente me agradaba, pero no estaba seguro. Después de todo, María era una chica de secundaria y, aunque yo solo tenía tres años más, estaba en la universidad y en medio de un trabajo frenético con una campaña en el Congreso. Yo era demasiado mayor para ella. Pero, aún así, durante semanas después de ese programa, me encontraba entrando en esa tienda departamental y mirando su foto, con las de los otros empleados / beneficiarios de becas, colgada en la pared. Miraba esa foto y me preguntaba cómo era ella.

Dieciséis años, catorce aniversarios de bodas y cuatro hijos después, ahora lo sé.

Incluso después de que acepté dejar que mi primo nos presentara, casi lo detuve. En nuestra primera cita, casi me doy la vuelta en la entrada de su casa cuando vi el letrero «Bush / Quayle ’92» en el patio. Estaba haciendo campaña en todo el sur de Mississippi por un congresista demócrata, ¿y salía con un republicano?

Más que eso, me preocupaba que fuera «demasiado callada», como se lo expliqué a mi prima, demasiado gentil para el duro mundo de la política en el que planeaba vivir mi vida y mi carrera. Tenía la ilusión de ser gobernador de Mississippi algún día, y necesitaba una esposa que tuviera el «fuego en el estómago» para hablar sobre el tema de la campaña, presionar a los donantes para que dieran más y atacar a los oponentes políticos. Necesitaba un socio que fuera una versión de Mississippi de (al menos la versión de 1990 de) Hillary Rodham Clinton, supongo que estaba pensando.

María no parecía perseguirme de vuelta, y eso me molestó. Aunque ella sabía por mis primos lo que estaba pasando en sus deliberaciones, no llamó. Ella no dejó caer pistas. Ella no coqueteó. Ella no luchó ruidosamente por llamar la atención. No parecía que estuviera esperando ansiosamente que la persiguiera. Ella parecía tranquila.

Eso no me gustó.

Pero no pude evitar amarla. Pensé que la endurecería una campaña a la vez. Podría haber estado tentado de darle la vuelta al auto en esa primera noche de cita, pero mientras conducíamos por la playa de camino al restaurante, supe que me casaría con ella, si me aceptaba.

Las cosas no salieron como planeé mi vida entonces. El Señor me sacó de la política y reavivó un llamado al ministerio. Hemos vivido juntos algunas experiencias ministeriales increíblemente felices (y una miserable). Estuvimos juntos a través de la infertilidad, los abortos espontáneos, las adopciones, los nacimientos y mucho más.

No somos una «pareja poderosa». Eso es porque no sé cómo acercarme al poder que ella tiene.

El poder de Ana en las Escrituras no está en caballos o carros ni en planes o ardides. Su fuerza, canta, «es exaltada en el Señor» como su corazón «se regocija en el Señor» (1 Sam. 2: 1).

La madre de nuestro Señor aparece por primera vez en la historia de las Escrituras como una imagen de sumisión: «Hágase según tu palabra». María no llama al ángel a su pozo en Nazaret. Ella no, como Saúl, «patea contra los aguijones». Ella, con una calma casi sobrenatural, cree lo que Eva (y la pareja de Eva) no creían antes: que la voluntad de Dios es para su bien. Y cuando María clama contra la injusticia y el mal, canta. Ella canta, de hecho, una canción que hace eco de la canción de Ana mucho antes (compare 1 Sam. 2: 1-10 con Lc. 1: 46-55).

¿Es de extrañar que el mensajero de Dios y el Espíritu de Dios declaren a la Virgen como una «favorecida» (Lc. 1:27) y como «bendita entre las mujeres» (Lc. 1:42)? Ella exhibe exactamente lo que el Espíritu nos dice a través del apóstol Pedro es que «la belleza imperecedera de un espíritu apacible y apacible, que a los ojos de Dios es muy preciosa» (1 Ped. 3: 4).

Esa tranquilidad y dulzura que ama nuestro Padre en la madre de nuestro Señor no es una tontería; no está amordazado por su cultura ni por ningún hombre. El espíritu tranquilo proviene del hecho de que ella «no teme nada espantoso» (1 Ped. 3: 6).

La tranquilidad de mi María, lo he reconocido en retrospectiva, era paz. Ella confiaba en que el Señor le proporcionaría un esposo, una familia o cualquier otra cosa que él tuviera para ella. La tranquilidad también era sumisión. Ella era sumisa a su futuro esposo, fuera quien fuera, y no a ningún otro hombre. Ella guardaba sus afectos, sus apegos y sus expectativas.

Ese tipo de tranquilidad intrépida es la razón por la que, aunque me preocupo por todo tipo de cosas en mi vida, nunca (¡ni una sola vez!) Me preocupé de que María se divorciara de mí o de que maltratara a los niños o de que me enfureciera o se enfureciera. una guerra fría. Es la razón por la que pudo lamentar la pérdida de niños por aborto involuntario, incluso mientras planeaba baby showers para mujeres que habían quedado embarazadas casi al mismo tiempo que ella, y por qué estaría allí en las salas de parto de sus amigas con flores y felicidad genuina.

Y su gentil poder es lo que espero sea visto claramente por los cuatro jóvenes que estamos criando juntos. Crecerán en una cultura de mujeres representadas como valiosas basadas simplemente en lo que los hombres piensan de ellas, por su atractivo sexual o disponibilidad sexual o su poder adquisitivo o la pura fuerza de su voluntad. Incluso en la así llamada subcultura «conservadora» en Estados Unidos, el mismo fenómeno persiste exactamente en la cultura de las princesas guerreras en los programas de televisión sobre argumentos de cabezas parlantes.

Todos los días, sin embargo, mis hijos ven a una mujer pacífica que se somete al Señor ya un hombre … pero solo a un hombre.

Y a pesar de todo, ella me mostró lo que significa que la mujer es «la gloria del hombre» (1 Cor. 11: 7). La encuentro gloriosa, ya través de ella he visto lo que es la gloria Crística, para hombres y mujeres, no una afirmación egoísta sino una humildad que confía en el Padre (Fil. 2: 5-11).

En su cumpleaños, estoy agradecido con Dios por haberme dado a esta mujer gentil, misteriosa, poderosa y afirmadora de vida como mi esposa. Bendita ella entre todas las mujeres, y bendita Aquel que dio su vida.

Russell Moore es Decano de la Escuela de Teología y Vicepresidente Senior de Administración Académica en el Seminario Teológico Bautista del Sur y director ejecutivo del Instituto Carl FH Henry para el Compromiso Evangélico. El Dr. Moore es el autor de El Reino de Cristo: La Nueva Perspectiva Evangélica (Crossway, 2004) y el próximo Adoptado de por vida: La prioridad de la adopción para familias e iglesias cristianas (Crossway, mayo de 2009).

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