WAKE FOREST, Carolina del Norte (BP) – El senador de Arizona y candidato presidencial republicano John McCain recientemente hizo historia con el anuncio de que su compañera de fórmula a la vicepresidencia es una mujer. La gobernadora de Alaska, Sarah Palin, es la segunda mujer elegida como candidata a vicepresidente de un partido importante; La demócrata Geraldine Ferraro recibió la nominación de su partido en 1984.

Otras mujeres se han postulado para la presidencia, incluidas la republicana Elizabeth Dole y la demócrata Hillary Clinton, pero hasta la fecha una mujer nunca ha sido elegida para el primer o segundo cargo más alto del país.

La candidatura de la gobernadora Palin ha provocado un debate entre algunos cristianos conservadores. Si bien muchos aplauden sus convicciones pro-vida y sus posiciones políticas conservadoras tradicionales, algunos han expresado su preocupación por una mujer que ocupe un alto cargo. A algunos complementarios, aquellos que afirman los roles tradicionales de género en el hogar y la iglesia, les preocupa que la elección de una mujer para la vicepresidencia (o presidencia) socave la comprensión bíblica del liderazgo espiritual masculino. La pregunta es si el liderazgo gubernamental femenino es consistente con las Escrituras.

Los puntos de vista complementarios están claramente articulados en la Fe y Mensaje Bautista 2000, la confesión de fe de la Convención Bautista del Sur. Cuando se habla del liderazgo de la iglesia local, la confesión señala: «Si bien tanto hombres como mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor se limita a los hombres según lo califica la Escritura». Las citas bíblicas relevantes incluyen 1 Timoteo 2: 9–14 y 3: 1–15.

Citando pasajes como Génesis 1: 26-28 y Efesios 5: 21-33, el artículo final de la Fe y Mensaje Bautista, dedicado a la familia, también adopta una posición complementaria:

«El esposo y la esposa tienen el mismo valor ante Dios, ya que ambos fueron creados a imagen de Dios. La relación matrimonial modela la forma en que Dios se relaciona con su pueblo. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Él tiene al Dios- se le ha dado la responsabilidad de proveer, proteger y guiar a su familia. Una esposa debe someterse amablemente al liderazgo de servicio de su esposo, incluso cuando la iglesia se somete voluntariamente a la jefatura de Cristo. Ella, siendo a la imagen de Dios como es su esposo y, por lo tanto, igual a él, tiene la responsabilidad dada por Dios de respetar a su esposo y servir como su ayudante en el manejo del hogar y la crianza de la próxima generación «.

Como complementaria comprometida, estoy de acuerdo con la Fe y el Mensaje Bautista y deseo ver la masculinidad y la feminidad bíblicas modeladas en hogares e iglesias cristianas. Pero la Fe y Mensaje Bautista no aborda la cuestión de las mujeres en el liderazgo secular, solo el liderazgo espiritual.

Mirando las Escrituras, hay razones por las que debemos tener cuidado al aplicar los principios bíblicos sobre los roles de género en el hogar y la iglesia al gobierno secular. La Biblia en ninguna parte ofrece un rechazo inequívoco del liderazgo gubernamental femenino como lo hace el liderazgo espiritual femenino en el hogar y la iglesia.

Hay una referencia negativa a las mujeres gobernantes, en Isaías 3:12. Pero mientras este versículo se queja de que las mujeres «gobiernan» al pueblo de Dios, el mismo versículo también señala que los niños son «sus opresores» y termina afirmando que «los que te guían te desvían y confunden el rumbo de tus caminos». En contexto, Isaías 3:12 parece tener menos que ver con una condenación de las mujeres gobernantes per se y más con una crítica de la calidad del liderazgo en Judá (¿los niños también oprimían literalmente a los adultos?). Recuerde que las mujeres malvadas (y paganas) Jezabel y Atalía habían gobernado al pueblo de Dios en un pasado no muy lejano. Quizás Isaías está notando que los líderes de Judá, que eran hombres, estaban usando el mismo juicio que estas mujeres malvadas o niños rebeldes.

Hay al menos una referencia positiva al liderazgo femenino en el ejemplo de Débora en Jueces 4-5. Fue Débora quien inspiró a Barac y a los ejércitos de Israel a hacer la guerra contra el general pagano Sísara, desempeñando así un papel crucial en la historia redentora. Jueces 4: 4 nos dice que Débora fue profetisa y juez. Fueron los jueces, como Deborah, quienes ejercieron lo más parecido al liderazgo nacional en las generaciones entre la muerte de Josué y el establecimiento de la monarquía.

Incluso con estos dos ejemplos bíblicos, deberíamos dudar en aplicar los principios del Antiguo Testamento sobre el liderazgo gubernamental a nuestro contexto estadounidense contemporáneo. El antiguo Israel era una teocracia bajo el gobierno directo de Yahvé. Esto fue cierto, al menos en teoría, incluso después del establecimiento de la monarquía. Dios era el Verdadero Rey de Israel. No existía el concepto de gobierno secular en el Antiguo Testamento, y mucho menos la libertad de religión. Por lo tanto, debemos tener cuidado al considerar cuánto deben o no deben incorporarse los ejemplos específicos del Antiguo Testamento en una nación donde no hay teocracia y / o iglesia patrocinada por el estado.

Creo que parece mejor no rechazar la validez del liderazgo secular femenino sobre la base de una visión complementaria de los roles de género. Como escribió Barrett Duke, de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética Bautista del Sur, «el diseño de Dios para la jefatura masculina en el hogar y la iglesia no requiere la exclusión de las mujeres del liderazgo en la vida pública, donde la jefatura espiritual no está involucrada. Esta extrapolación conlleva la enseñanza bíblica sobre el papel de la mujer más allá de la propia aplicación de la Biblia «. Este parece un consejo sabio.

Puede haber varias razones por las que Sarah Palin, o cualquier otra mujer, sería una candidata problemática para un alto cargo político. Pero el género no debería ser una de esas razones. Si bien la Biblia tiene mucho que decir acerca de las cualidades de un líder justo, siempre debemos tener cuidado de hablar solo donde habla la Escritura. El género de Palin no debería ser un factor decisivo a la hora de juzgar si ella es apta para servir como vicepresidenta (o incluso presidenta) de los Estados Unidos.

Mientras evaluamos a la gobernadora Palin y a las futuras candidatas, centrémonos en el carácter y las convicciones de la candidata con respecto a los temas que más apreciamos, en lugar de despedirla a ella y a otras candidatas únicamente por su género.


Nathan A. Finn es profesor asistente de historia de la iglesia en Southeastern Baptist Theological Seminary en Wake Forest, NC

(c) Prensa Bautista 2008. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

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