Otro ejemplo de una sutil alusión en el texto de los Evangelios se encuentra en los eventos que siguen a la alimentación de las multitudes. Después de alimentar a los 5.000 hombres (podemos suponer que había más de 15.000 allí con mujeres y niños presentes), Jesús “hizo que sus discípulos subieran a la barca y fueran delante de él al otro lado, a Betsaida, mientras despedía a la multitud. ”(Marcos 6:45 HCSB).

Los discípulos, muchos de los cuales eran pescadores, habían hecho este mismo viaje muchas veces. Pero lo que debería haber sido un viaje sin esfuerzo en un cuerpo de agua familiar se convirtió en una experiencia inolvidable. Leemos en el Evangelio de Marcos: “Y cuando llegó la noche, la barca estaba en el mar y él estaba solo en tierra. Y vio que avanzaban dolorosamente, porque el viento estaba en contra de ellos. Y como a la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar. Él destinado a pasar por ellos… ”(6: 47–48, énfasis mío).

El evangelio de Juan nos dice que comenzaron su viaje a través del lago “cuando comenzó la tarde”, aproximadamente a las 6:00 pm (ver Juan 6:15). Como no vieron a Jesús hasta “la cuarta vigilia de la noche”, sabemos que podrían haber estado luchando en la tormenta hasta por siete horas, remando hasta el medio del lago, una distancia de no más de cuatro millas.

Al principio, los discípulos vieron la figura de un hombre caminando sobre las olas y pensaron que era un fantasma. Habría sido una suposición fácil de hacer: las olas chocaban contra el pequeño bote, el viento azotaba sus rostros y probablemente temían por sus propias vidas. Cada uno de sus sentidos se agudizó, y su imaginación se desbocó con pensamientos de cómo podrían morir en medio de este lago en el que habían crecido. Agotados y asustados a las tres de la mañana, ven a un hombre que camina hacia ellos donde saben que no hay nada más que agua. Para agregar a esta escena aterradora, el texto nos dice que sintieron que él destinado a pasar por ellos. ¡Qué situación tan extraña!

Los comentaristas están divididos sobre el propósito de las acciones de Jesús. Algunos sugieren que Jesús intentó sorprenderlos en el agua para ver si se daban cuenta de que era él. Otros creen que no tenía la intención de detenerse en absoluto, pero al reconocer su miedo, se volvió hacia ellos. Una persona incluso sugirió que Jesús quería pasar desapercibido para asustar a los discípulos. No estoy convencido de que ninguna de estas explicaciones tenga un buen sentido del texto. Para entender por qué Jesús quiso pasarlos de largo, debemos reconocer una conexión en este pasaje con el Antiguo Testamento. Nuevamente, prestamos atención a las palabras y frases clave. Hay dos que son importantes aquí: las palabras «significaba» y «pasa de largo».

Diciendo que Jesús significaba o destinado a pasar de largo sugiere que había intención en lo que Jesús estaba haciendo. No deja espacio para el azar o la casualidad. Jesús quiso que esto sucediera para probar un punto. Esta frase se usa en otros lugares para describir una epifanía, algo que revela o revela la identidad de Dios. Esta rara revelación se ve algunas veces en las Escrituras. John P. Meier declara: «Dios hizo apariciones sorprendentes y temporales en el ámbito terrestre a un individuo o grupo selecto con el propósito de comunicar un mensaje».

Hay al menos dos ocurrencias notables cuando Dios intencionalmente pasado por individuos. En el monte Sinaí, Dios pasado por Moisés.

Moisés dijo: «Por favor, muéstrame tu gloria». Y el [God] le dijo: “Haré pasar todo mi bien delante de ti y proclamaré ante ti mi nombre ‘El Señor’. Y tendré misericordia de quien tenga misericordia, y mostraré misericordia de quien tenga misericordia. Pero ”, dijo,“ no puedes ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá ”. Y el Señor dijo: “He aquí, hay un lugar junto a mí donde estarás sobre la roca, y mientras mi gloria pasa te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado por. Entonces quitaré mi mano, y verás mi espalda, pero mi rostro no se verá ”(Éxodo 33: 18-23, énfasis mío).

En este pasaje del Éxodo, Dios se revela a Moisés —algo de su naturaleza y carácter se da a conocer— al pasar de largo.

En otro caso en el que el Señor «pasa por alto» a un individuo de manera reveladora, el Señor se manifiesta ante Elías en el monte Horeb:

Y el [God] dijo [to Elijah], «Sal y ponte en el monte delante del Señor». Y he aquí, el Señor pasado y un viento grande y fuerte rompió los montes y rompió las rocas delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto. Y después del terremoto un incendio, pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego el sonido de un susurro bajo (1 Reyes 19: 11-12, énfasis mío).

¿Qué está sucediendo en este pasaje de Marcos 6? En lugar de sugerir que Jesús iba a evitar o caminar alrededor de los discípulos en la barca, Marcos puede estar vinculando intencionalmente este episodio con aquellos en los que Dios se revela a Moisés y Elías. El erudito del Nuevo Testamento Richard Hays afirma: «El hecho de que Jesús pasara por delante de los discípulos debería ser» leído como una alusión a la teofanía del Éxodo, sugiere simultáneamente que el caminar de Jesús sobre el agua es una manifestación de la gloria divina «. Al caminar sobre el agua, Jesús está demostrando que posee poder y autoridad como Creador. Sus acciones predican un mensaje a sus discípulos, eso es lo que se quiere decir con «pasarlos». Sin decir una palabra, estaba proclamando que él era el Dios de Moisés y Elías, y reveló su divinidad al dar evidencia de su unidad con Dios.

Pero la historia no termina allí. En medio de la furiosa tormenta en el mar de Galilea, Jesús dirige una palabra de aliento a sus discípulos: “¡Tengan ánimo! Soy yo. No tengas miedo ”(Marcos 6:50 HCSB). La frase «no temas» se usa cien veces desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y generalmente se dice como una palabra de seguridad antes de un momento revelador.

¿Cómo pudieron los discípulos relajarse en medio de una tormenta en el mar? Jesús les asegura: «No temáis, yo soy». Al igual que las declaraciones de Yo Soy que vimos en el Evangelio de Juan, el lector recuerda nuevamente Éxodo 3, cuando Dios respondió a la pregunta de Moisés acerca de su nombre, “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14 HCSB). El nombre habla de la presencia constante de Dios: siempre fui, siempre soy y siempre seré. Isaías usó repetidamente esta frase en referencia a Dios:

Isaías 43:25: «Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados».

Isaías 48:12: “¡Escúchame, oh Jacob, e Israel, a quien llamé! Soy él; Soy el primero y el último «.

Isaías 51:12: “Yo, yo soy el que te consuela; ¿Quién eres tú para que le temas al hombre que muere, al hijo del hombre que es como la hierba?

Y cuando Jesús fue arrestado por la policía del templo en el jardín, usó el nombre de Dios para identificarse ante los guardias. “Entonces Jesús, sabiendo todo lo que le sucedería, se acercó y les dijo: ‘¿A quién buscáis?’ Ellos le respondieron: «Jesús de Nazaret». Jesús les dijo: ‘soy él. Judas, quien lo traicionó, estaba con ellos. Cuando Jesús les dijo: ‘Yo soy’, retrocedieron y cayeron al suelo ”(Juan 18: 4-6, énfasis mío). Note que cuando Jesús pronuncia estas palabras, está haciendo más que hablar unas pocas palabras. A la mención de «Yo soy», los hombres fueron arrojados al suelo. Jesús se asocia con el Yo Soy del Antiguo Testamento, el nombre elegido por él mismo del Dios de Israel.

Cuando Jesús les habla a sus discípulos desde la tormenta, en lugar de caer asustados, los discípulos se sienten reconfortados y atraídos hacia él. Y cuando se dan cuenta de que es su maestro y rabino, se postran y adoran a Jesús cuando entra en la barca. ¿Por qué? Porque con sus acciones y al pronunciar el nombre divino, les acaba de decir quién es en un idioma que entienden.

Una vez más, Richard Hays señala el significado de este evento: “Cuando Jesús dice esta misma frase, ‘Yo soy’, en su epifanía de cruce del mar, sirve para subrayar la afirmación de la identidad divina que está implícitamente presente en la historia como un todo. . » Es fácil para los oídos occidentales pasar por alto estos sutiles indicios. Es por eso que debemos aprender a inclinar nuestros oídos hacia un dialecto oriental para captar el significado completo detrás de este encuentro. El mensaje que se transmite es inequívocamente claro: Jesucristo es más que un hombre. Él es el Dios Creador, el Dios de Israel y el Yo Soy de la zarza ardiente. Es completamente humano, sin embargo, es completamente Dios simultáneamente.

Tomado de Jesús olvidado por Robby Gallaty. Copyright © 2017 por Robby Gallaty.Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com.

Robby Gallaty (PhD, Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans) es el Pastor Principal de la Iglesia Bautista Long Hollow en Hendersonville, TN. Fue salvado radicalmente de una vida de adicción a las drogas el 12 de noviembre de 2002. En 2008, fundó Replicate Ministries; también es autor de varios libros, incluyendo Growing Up, Firmly Planted y Rediscovering Discipleship. Robby y su esposa Kandi son los orgullosos padres de dos hijos, Rig y Ryder.

Imagen de cortesía: © Thinkstock / Ruskpp

Fecha de publicación: 10 de abril de 2017

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