La mayoría de nosotros probablemente hemos estado allí: sentimos que no importa lo que hagamos, estamos gobernados por la mano insensible del «destino».

O tal vez sentimos que no tenemos agencia. Que todas nuestras acciones están predeterminadas, que estamos marchando hacia un futuro inevitable y que solo pensamos que tomamos nuestras propias decisiones.

Estas ideas son compatibles con el fatalismo, una visión que ha existido desde la época de los antiguos griegos, al menos. Sin embargo, esta creencia es una visión incompleta de lo que la Biblia tiene que decir sobre el tema.

¿Qué es el fatalismo?

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford define el fatalismo como «la opinión de que somos impotentes para hacer otra cosa que no sea lo que realmente hacemos».

Esta idea no se originó en el cristianismo. Uno de los argumentos más antiguos a favor del fatalismo se encuentra en Aristóteles. Sobre interpretación (De Interpretatione). La idea también es común en la mitología griega y romana, personificada en las Parcas.

El fatalismo se confunde a menudo con el determinismo. El determinismo es la idea de que todos los eventos, incluidas las acciones humanas, están determinados por causas preexistentes. El determinismo es un poco diferente al fatalismo ya que, en el fatalismo, las acciones y los eventos no son causales, sino predeterminados.

El fatalismo también es diferente a la predestinación, la idea de que Dios elige quién irá al cielo incluso antes de que nazca. La predestinación permite al menos algo de libre albedrío, mientras que el fatalismo no permite ninguno.

¿Qué es el fatalismo en el cristianismo?

Si algo está predeterminado, entonces debe estar predeterminado por alguna cosa. Por ejemplo, en la mitología griega, esto se atribuyó a las Parcas, o en la mitología nórdica, a las Nornas o dísir.

En el cristianismo, este algo es Dios. Cuando el fatalismo se fusiona con el cristianismo, se convierte en fatalismo teológico.

La premisa básica del fatalismo teológico es que, dado que Dios sabe lo que va a suceder, se sigue que debe suceder.

Por ejemplo, quizás Dios sepa que mañana vas a hornear pan. Dios es omnisciente y su conocimiento es infalible. Así, él debe tenga razón en que va a hornear pan. Si no hornearas pan, entonces el conocimiento de Dios sería falible o imperfecto.

Sin embargo, sabemos que Dios es perfecto. Así, porque Dios sabe que hornearás pan, debe hornear pan; no tienes más remedio que hacerlo.

Esto lleva a una conclusión obvia: si, debido a la presciencia de Dios, no tienes más remedio que hacer lo que Él sabe de antemano, de hecho no tienes otra opción en ningún asunto, sino que solo operas de acuerdo con un camino establecido sobre el cual no tienes control.

Ésta es la esencia del fatalismo.

¿Qué dice la biblia?

La Biblia no hace las cosas tan simples como el fatalismo. En cambio, parece apuntar tanto al poder de Dios como a la presciencia y la capacidad humana de libre albedrío. Aquí hay algunos versículos que apoyan cada uno:

1. La presciencia y el poder de Dios:

Antes que una palabra esté en mi lengua, tú, Señor, lo sabes completamente (Salmo 139: 4).

Tus ojos vieron mi cuerpo sin forma; Todos los días ordenados para mí fueron escritos en tu libro antes de que uno de ellos llegara a ser (Salmo 139: 16).

Antes yo [God] te formé en el vientre te conocí, antes de que nacieras te aparté; Te nombré profeta de las naciones (Jeremías 1: 5).

Este hombre [Jesus] te fue entregado por el plan deliberado y el conocimiento previo de Dios; y tú, con la ayuda de los malvados, lo mataste clavándolo en la cruz (Hechos 2:23).

Nos predestinó para la adopción a la filiación por medio de Jesucristo, de acuerdo con su voluntad y voluntad. (Efesios 1: 5).

Porque somos obra de Dios, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, que Dios preparó de antemano para que las hiciéramos (Efesios 2:10).

2. Libre albedrío humano:

Y el Señor Dios le ordenó al hombre: “Puedes comer de cualquier árbol del jardín; pero no debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque cuando de él comas, ciertamente morirás ” (Génesis 2: 16-17).

Pero si servir al Señor les parece indeseable, entonces elijan ustedes mismos hoy a quién servirán, si a los dioses que sirvieron sus antepasados ​​al otro lado del Éufrates, oa los dioses de los amorreos, en cuya tierra viven. Pero en cuanto a mí y a mi casa, serviremos al Señor (Josué 24:15).

“Por tanto, israelitas, los juzgaré a cada uno según sus propios caminos, declara el Señor Soberano. ¡Arrepentirse! Apártate de todas tus ofensas; entonces el pecado no será tu ruina. Deshazte de todas las ofensas que has cometido y obtén un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué vas a morir, pueblo de Israel? Porque no me complazco en la muerte de nadie, declara el Señor Soberano. ¡Arrepiéntete y vive! « (Ezequiel 18: 30-32).

Ustedes, mis hermanos y hermanas, fueron llamados a ser libres. Pero no uses tu libertad para complacer la carne; más bien, sírvanse humildemente en amor (Gálatas 5:13).

Cualquiera que elija hacer la voluntad de Dios, sabrá si mi enseñanza viene de Dios o si hablo por mi cuenta. (Juan 7:17).

Una alternativa al fatalismo

La Biblia parece indicar tanto que Dios lo sabe todo como que los humanos tienen opciones. Entonces, ¿qué es correcto?

La respuesta es ambas.

El fatalismo es una simplificación excesiva del tema, aferrándose al conocimiento previo de Dios y no a su compatibilidad con el libre albedrío. Aunque en el caso de la predestinación versus el libre albedrío hay un debate completamente diferente, en el caso del fatalismo versus el libre albedrío, la reconciliación es mucho más fácil.

Esta alternativa teológica reconoce y abraza que Dios de hecho conoce de antemano todas las cosas, y su conocimiento es ciertamente infalible. Sin embargo, este conocimiento previo no obliga a nadie a hacer nada; Simplemente sabe lo que harán.

Volviendo a nuestra analogía del pan, Dios sabe que mañana hornearás pan. Sin embargo, Él lo sabe basándose en Su conocimiento previo, no porque te esté obligando a hacer pan. Él simplemente sabe cuál será el resultado de sus elecciones. Elegirás libremente hacer pan, y Él lo sabe. Sería igualmente libre de elegir no hacer pan, y Él sabría si usted también elegiría eso.

El fatalismo da el salto de que como Dios sabe algo, lo ha decretado. Más bien, la sana doctrina nos enseña que Dios, en Su poder y conocimiento infinitos, nos dio libre albedrío, lo que nos da la capacidad de desobedecer lo que Él desea, como en el Jardín del Edén.

Saber que algo va a suceder no es lo mismo que provocarlo.

Los peligros del fatalismo

El fatalismo esencialmente elimina la responsabilidad por nuestras acciones. Si nuestras acciones están predeterminadas, no somos responsables de las cosas terribles que hacemos. Todo fue establecido para nosotros por el Destino o Dios.

Esto también hace que Dios sea excepcionalmente cruel, forzándonos a cometer acciones pecaminosas solo para castigarnos por ellas. No solo eso, sino que si nuestras decisiones pecaminosas son causadas por Él, entonces todas las cosas malas que han venido al mundo debido al pecado también se deben a Sus caprichos.

Este tipo de pensamiento puede llevar rápidamente a la ira con Dios, y es comprensible; ¿Qué clase de Dios nos obligaría a hacernos cosas terribles unos a otros? ¿Qué clase de Dios se aseguraría de que el mundo cayera para que hubiera enfermedades, hambre y desastres? Ciertamente no es el Dios de amor, perfección y bondad que proclama la Biblia.

Más bien, si Dios nos dio libre albedrío y sabía de antemano lo que iba a suceder, pero nos permitió tomar nuestras propias decisiones de todos modos para que pudiéramos elegir el amor, en cambio, es asombrosamente generoso al permitirnos tomar decisiones y no controlarnos como Él ciertamente puede. que hacer.

¿Qué significa esto?

La realidad es que, como seres humanos caídos, estamos naturalmente inclinados a elegir el mal sobre el bien, por lo que nos oponemos a Dios. Sin embargo, nos ha proporcionado un camino de reconciliación a través de Cristo, quien nos capacita para elegir lo que es correcto.

Alabemos a Dios por su generosidad y usemos también la opción que nos ha dado para elegirlo.

© iStock / Getty Images Plus / shutter_m


Alyssa Roat Estudió escritura, teología y la Biblia en la Universidad de Taylor. Es agente literaria de CYLE, directora de publicidad de Mountain Brook Ink y editora independiente de Sherpa Editing Services. Ella es la coautora de Querido héroe y tiene más de 200 títulos en publicaciones que van desde The Christian Communicator hasta Keys for Kids. Descubre más sobre ella aquí y en las redes sociales. @alyssawrote.

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